论语中国人绕不开的经典

《论语》的重要性不言而喻，不仅是古往今来学人士子必读之书，科举应试必考内容，也是修身养性、治国理政者必用之经典。《论语》的注解可谓汗牛充栋。从学派上分，既有纯儒家学者的注解，也有佛家的注解，还有政治家的注解，更有儒释道之间的互学互用。从古今时间分，古代著名的注解有三国曹魏何晏的《论语集解》（《十三经注疏》），南北朝梁代大学者皇侃的《论语集解义疏》，梁武帝的《论语注》，宋代邢昺的《论语注疏》，南宋朱熹的《论语集注》，明代张居正的《论语别裁》，明末清初王夫之的《读四书大全说》、《四书训义》，清代刘宝楠的《论语正义》等等；近代著名的注解有康有为的《论语注》，程树德的《论语集释》，辜鸿铭的《辜鸿铭讲论语》，杨树达的《论语疏证》，钱穆的《劝读论语和论语读法》、《论语新解》，杨伯峻的《论语译注》，南怀瑾的《论语别裁》，李零的《丧家狗—我读论语》，李泽厚的《论语今读》，何新的《论语新解—思与行》，钟茂森的《论语讲记》，刘君祖的《新解论语》，许仁图的《子曰论语》，缠中说禅的《论语详解》，于丹的《读〈论语〉心得》等等；佛家的注解有明朝蕅益大师的《论语点睛》，李炳南的《论语讲要》等等。《论语》的解读可谓众说纷纭。《周易·系辞上》曰：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”莎士比亚说：“一千人眼里有一千个哈姆雷特”。读《论语》，不同的人从不同的立场或角度去看会有不同的解读。哪种解读最接近孔子及其弟子的本意，对有的章句古往今来可谓争论不休。程树德的《论语集释》说：“研究论语之法，汉儒与宋儒不同。汉儒所重者，名物之训诂，文字之异同。宋儒则否，一以大义微言为主。”为此，杨树达的《论语疏证》采取了“首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证”的方法解读论语。陈寅恪给予《论语疏证》高度的评价：“乃自来诂释《论语》者所未有，诚可为治经者辟一新途径，树一新模楷也。”《论语》的功用可谓修齐治平。《论语》中有君子、小人之论，有“为学、敬孝、干禄、行义、至仁、成圣、谈礼、做人、知人”等论，在今天仍然历久弥新。古往今来的政治家对论语都是烂熟于心。据传，北宋宰相赵普曾说：“半部论语治天下”。张居正也为皇帝朱翊钧专门讲解了《论语》。年毛泽东对主管教育工作的领导同志说：“孔夫子的传统不要丢。”年毛泽东写了《七律·读〈封建论〉呈郭老》，其中有诗句云:“祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”。虽然毛泽东对孔学进行了批评，实际上，毛泽东也是喜爱《论语》的。毛泽东的两个女儿李敏和李讷“敏”与“讷”都出于《论语》，即“君子欲讷于言而敏于行。”毛泽东媳妇刘思齐名则出自“《论语·里仁》的‘见贤思齐焉,见不贤而内自省也’”。一直以来，汉族的取名讲究“名见经传”，大多实行“女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》”。如：胡三省‘三省’出自《论语-学而》：“曾子曰：吾日三省其身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”；陈友谅出自“友直友谅友多闻”；李宗仁，字德邻，出自《论语·里仁》“德不孤，必有邻。”；孙立人，字抚民，出自《论语·雍也》“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。书名中，王阳明的《传习录》名则出自“传而不习乎？”，陈立夫《四书道贯》名则出于“参乎！吾道一以贯之”。企业则有“学而思”等。《论语》的声名可谓远播四海。据传，美国年出版的《人民年鉴手册》推举孔子为十大思想家之首。据统计，《论语》在全球最重要的十部名著中，被翻译的语种数量居第二位。著名的汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中推测：“早在公元2世纪，关于儒家的一些传说似乎已传入欧洲。”近几年，我国的“孔子学院”在世界上迅速铺散开来。孔子学院/课堂称：截至年12月31日，全球个国家（地区）建立所孔子学院和个孔子课堂。孔子学院国(地区)共所，其中，亚洲33国(地区)所，非洲39国54所，欧洲41国所，美洲21国所，大洋洲4国19所。孔子课堂79国（地区）共个(科摩罗、缅甸、瓦努阿图、格林纳达、莱索托、库克群岛、安道尔、欧盟只有课堂，没有学院)，其中，亚洲21国个，非洲15国30个，欧洲30国个，美洲9国个，大洋洲4国个。日本也有纪念孔子的设施：东京的汤岛圣堂、长崎的孔子庙等；日本的学校有的叫作“学习院”、“学习馆”、“时习馆”等，有一家大型书店则名为“三省堂”。　　　　　　　　　　　　　　　　

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